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中观好文分享: 孔子临终遗言篇

发布时间: 2017-06-03 14:00      来源:拓展训练 http://www.tuozhanm.com        点击数:
实践得法者就可以成王,那就是神; 读书读得好可以当官,但终究也不过是个奴才; 谋划精道经商可 能成功,那就是富豪; 迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人! 孔子临终遗言(白话文版) 孔子临终前,叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢,但精神却很好。并开始嘱咐弟子们:我多年来游说各国的君王

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实践得法者就可以成王,那就是神;

读书读得好可以当官,但终究也不过是个奴才;

谋划精道经商可 能成功,那就是富豪;

迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人! 

 

 

 

 

 

 

孔子临终遗言(白话文版)


   孔子临终前,叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢,但精神却很好。并开始嘱咐弟子们:我多年来游说各国的君王,但最终也没有看到秩 序恢复,舆论一律的局面。我这一辈子,没吃啥好的,没穿啥好的,乘的车也很不像样。快到死了我才明白,上天让我享受的东西我却没有去享受,实在是太不明智了。


   你们跟我学的那些东西,都是些为了巩固君王的王位,控制老百姓,或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理,美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我,是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才,而不知道自己当主子。手中没有权利,就不能实现自己的理想,是白白浪费自己的智慧,这一点我知道的太晚了。唉,鲁国啊,你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路,当不成国王,也要当侯,再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃,还不如江洋大盗活得滋润。


   我给你们说的这些都是我悟出来的,但你们必须记住:只有行动才能事业昌盛,只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了,胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王,肯定会按照我的办法管老百姓,并且为我修庙塑像,把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而,他们并非真心尊崇我以及我的说教, 不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。


   拥有军队的人才有可能成为人君,他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才,要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗?太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的,就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者,也不过是给掌握兵权的人打下手,或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢?


   君王的宝座是建立在白骨之上,君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去,然而这只能是癡心妄想。如果财物可以 通过打劫得到,强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来,那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺,得到的会失去,其他人再夺到,再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样,经常换买主。概括地说,实践得法者就可以成王,那就是神;读书读得好可以当官,但终究也不过是个奴才;谋划精道经商可 能成功,那就是富豪;迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。


   聪明的人在夺取天下时,会声称他这样做是为了老百姓,所以追随者就很多。等他的事业成功了,原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法,让老百姓拥戴他为王,而老百姓也觉得应该是这样。所以,想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了,国家就稳定;老百姓聪明了,世道就会乱。


   人们都对周武王讚誉有加,对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制,想咋胡来就咋胡来,只要你们投其所好,伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理,你们就会把国王玩弄于股掌之中,对付同事就像拿起一根羽毛一样轻鬆,很快就会飞黄腾达。如果不这样的话,国王就会像老虎,同事就是老虎的爪子,你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋,那就有机可乘了,你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。


   统治国家的人明白要让老百姓穷的道理,老百姓的欲望少了,就会感谢国王。老百姓的欲望多了,国王给了老百姓好处,他们也不领情。你给饑饿的人一点吃的, 他就会讚誉你仁慈,你把轻的礼物送给大户人家,连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗?把老百姓赚钱的路都堵死,而他们想要什么只能从国王那里得到,老百姓才会称颂国王仁慈。


  控制老百姓的方法,上策是控制他们的思想,不得已时才把他们关在监狱里,杀头是下策。让男人把女人都管住,国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住,国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠、义、孝实质是不违背上级的意思。


  所谓礼,就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱,更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见,但却是锐利的武器,胜过千万勇敢的军人。


   所谓乐,就是歌颂国王的文章。舆论一律了,老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样,如果让老百姓想说啥就说啥,那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道,那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王,只知道枪可以镇住百姓,却不知道言论也可以把大堤毁了。所以,他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人,一定要格杀勿论。
  我是就要死的人了,绝不会胡说,如果你们按照我说的去做,必会走上阳关大道。一定记住我说的话。(原文)

 

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版主案:

这篇文章虽然一看就知道是"瞎掰"的,也就是现代对岸网友自己写的,并且套上老孔的名,让文章更有张力、更具可信度。话虽如此,我不禁也深深佩服原文作者的"见地",尤其这一段"控制老百姓的方法,上策是控制他们的思想,不得已时才把他们关在监狱里,杀头是下策。让男人把女人都管住,国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住,国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠、义、孝实质是不违背上级的意思",直接道破了中国古代几乎每一个朝代都特别推崇"忠、孝"的真正理由,也就是"控制政权"。

 

同时,每一个有慾望的"夺权者、野心家"都会想尽办法、找到最好的理由说服人民"听命于自己",无论是古代搞个魔术把戏、加上一个神龙附体的神话故事,或是乾脆直接把自己的敌人极尽的"丑化"、塑造成暴虐无道都可以。总之,就是让相信这一套的笨蛋自愿为自己抛头颅、洒热血。如果夺权失败,野心家往往都是最后一个才被处死;但如果成功,通常当上皇帝以后很快地就会"刬除异己",然后开始自己的统治,有趣的是,千年历史看下来,在战场上"第一线"杀敌的热血将军,在战乱平定后,往往也都沦为第一个"和平的祭品"...。

 

而文章中也提及"处世之道",就是这一段"只要你们投其所好,伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理,你们就会把国王玩弄于股掌之中,对付同事就像拿起一根羽毛一样轻鬆,很快就会飞黄腾达。如果不这样的话,国王就会像老虎,同事就是老虎的爪子,你突然死了都不知道是咋死的",这颇有辜家家训"宁为太平犬、不做乱世人"的思维。也许很多人把这种想法当作"汉奸行为",但从诸多历史实证的角度来看,辜家能一路从清朝、日治时代、老蒋时期...到今天开放的台湾都仍持续昌盛已过三代,箇中故事值得品味。

 

话说回来,这篇文章我个人看完之后的心得也许与原文的结论有些许差异。 我认为并不是每个人的性格、天赋能力都适合"当王",或是掌握军权来维持自我的权力,例如孔子,硬要他去带兵打仗恐怕一辈子也未必做得好,搞不好还会自己弄得更痛苦。我们身为人类、本身就被这个皮囊所束缚,与其要每个人都去追求同一个"最高点",不如说把自己的天赋与想要追求的价值发挥到极致,要当老师,就让自己成为世界上数一数二的名师、要当军师,就要让独门兵法流传千古,若要当帝王,当然也就要努力而勇敢的登上王位,,,,重点不是哪个位子是"世界最高点",而是你是否"对得起自己的人生"?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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