气功打坐功法主要分两大类──「有为功」与「无为功」，有为功有所为而为，无为功无所作为。

一般来说，当我们得到指示，并随着指示去做，纵使那件事怎样困难，也可以完成。可是，当我们没有任何指引，又必须做到无所为，相比之下就不知所措了。无为功的困难就在于无法之法，加上大脑无有停顿的惯性，杂念纷飞，霎时间要抑制所有杂念及内在活动，谈何容易！

无为入定惚兮恍兮

无为功的目的是「入定」，入定就是恍恍惚惚。这感觉是似有似无。它既不是有念，又不是无念，是隐约中似有些东西，但不太清晰。这状态就是老子所说的「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物」，新的东西就在这恍惚之中萌生。

这恍惚状态就是入定的状态，而那萌生出来的新东西，就是后来所说的「丹」，又叫「真炁」；因此，无为功入定做得好，很自然就会诱发体内的生理变化，当真炁萌动，便有强身健体、治病驱邪作用。

可是，初学者面对杂念纷扰的那一刻，在不知所措的情况下，很可能就此打断，不再继续下去。要解决杂念骚扰问题，方法有很多，ABC常用的是「一念止万念」，即是说，练者把心识凝注一个位置，那杂念就不会出现，此乃「一心无二用」的道理。

不过，这可能是五十步笑百步且不太聪明的做法，因为始终还有一念有待解决。很多朋友选择存思呼吸，作为防止杂念萌起的过渡手段，ABC终还要去除ABC后一念。当我们惯性做一个动作或一个念，一旦要把它撇除就很不容易。

存想皮毛消解内外

有一个非常好的方法，是「想皮毛法」，首先，我们假设自己是一团气的坐着，由一层皮肤包裹着，我们称之为「臭皮囊」。躯壳之内是我们的内气，躯壳之外是大宇宙之气。这个躯壳就相当于「太极图」的S形边线。在太极图中，S形边线是黑与白、有与无、阴与阳的分界线。我们的躯壳，就是内与外的分界。

如果这条分界线被剔除，那黑与白、有与无、内与外，便混融为一，我即宇宙，万物与我为一；只是我们用什么方法把这条分界线剔除，我们如何让躯壳泯灭。

世事很奇妙，要它「有」就必先「无」；要它「无」就必先「有」。要忘掉它，就必须拥有它。于是，我们就必先存想我们的躯壳，要注意，是砖心的存想，无一分鬆懈的存想，我称之为「凝注」。

当我们凝注着躯壳的时候，杂念就不会萌动；如果你发觉仍然有杂念的话，那就是凝注不力了，鬆懈了。

当我们凝注好一段时间之后，可能是五至十分钟，神识开始进入模糊状态。我们的躯壳好像不太清晰，但我们知道我们仍是砖心凝注的，那我们就保持这个模糊状态吧！我们很快就到入定状态。

这「想皮毛法」属于有为功，但它是ABC接近无为功的有为功！