傅柯的历史感
发布时间： 2015-10-08 12:05 来源：拓展训练 http://www.tuozhanm.com
点击数：
再读傅柯（Michel Foucault）的《规训与惩罚》，并无读出什麽新的心得，大致还是有关于对刑罚从威慑性、难以逆料，到连续性的、规则性的过程，不是以一般认识上所谓的「人道主义」 或者「文明话」之姿出现，而是一种权力精心规划的细緻过程。先的威慑性惩罚在18世纪后逐渐受到「劫法场」的挑战，于是（法国的）权力者逐步修
再读傅柯（Michel Foucault）的《规训与惩罚》，并无读出什麽新的心得，大致还是有关于对刑罚从威慑性、难以逆料，到连续性的、规则性的过程，不是以一般认识上所谓的「人道主义」
或者「文明话」之姿出现，而是一种权力精心规划的细緻过程。ABC先的威慑性惩罚在18世纪后逐渐受到「劫法场」的挑战，于是（法国的）权力者逐步修改酷刑为断头台的惩罚、而后又废除
了死刑，改为在监狱中、密闭的，尝试改造罪人。
傅柯所谓「权力」，颠覆了韦伯以降「A有一种力量足以强迫B作其不愿作的事」的定义，成为一种来自四面八方、并且能够再生产的东西。监狱、军队与学校越来越像，人开始守遵守看不见
的规则、社会井然有序，甚至上下捷运首扶梯要靠右站，都成为一个「规训社会」中权力细緻化的证明。这种立论坚定的难以推翻，也奠定了傅柯在知识上的权力地位。
前几天阅读时，和老婆分享这些细节，她突然问：「那中国人搭车不排队，可不可以说他们比较没有受到规训，意思是说，那个社会更自由？」我不禁要想，傅柯所谓来自四面八方
的权力，是否只是一个中立的现象，不含有批判的价值？他所要颠覆的是不是一个说著文明化辞语的知识系统，而不是血淋淋的权力本身？不然他怎麽破解中国人搭地铁不排队「比较不规训
社会」的问题？
但话说回来，傅柯的理论又的确带有很稿实质的颠覆性，说到每个中国人心中都有的小公安（台湾的小警总亦然），其实也是一种权力的再生产，拿搭地铁不排队这种事情来说嘴中
国社会比较不规训，未免言过其实，有点像是「勇于向不存在的敌人挥刀战斗」那种感觉。
几年前阅读傅柯，似乎有听闻老师说过，傅柯的方向大致没错，排山倒海衝向知识体系，顺利颠覆。但在浪头之中，其实有太多莫名其妙的小细节是有问题的。许多法国学者也遭受
这样的质疑，比如布劳岱谈15世纪的资本主义，你一不注意就被他（可能怪怪）的细节吸引走，而忘记他的大方向再讨论什麽。傅柯亦如此，他举例经常信手拈来，从一些奇奇怪怪的档案中
找到适合的例子，但这些例子到底有没有代表性，读者也莫衷一是。
他一开始举例的达米安车裂事件没头没尾，他将之挂为「王权的复仇」，血腥淋漓，读者经常看完这段就吓昏了。但根据Bernard Lecherbonnier的《刽子手世家》（台北：麦田
2012）这本书所述，达米安事件之前，法国已经150年没有行使这麽可怕的惩罚了。因此傅柯举例到底有没有代表性，令人质疑。
问题是，达米安刺了路易十五一刀，皇室以150年未见的刑罚行使王权的复仇，这种说法也符合傅柯所谓「王权的复仇」之理。这个例子足可证明傅柯之案例虽然有代表性争议，但他
大方向上也没有错误。只是这种弱代表性的奇异案例，是否含有作者自认饱读诗书的卖弄，无从得知。
倒是如果觉得傅柯的书不够刺激，历史感也难以掌握的话，《刽子手世家》这本书倒是值得参考。Lecherbonnier用一个刽子手家族的兴衰历史，来描述整个法国大革命的过程，以及
惩罚的改变。他採取的是傅柯所欲颠覆的「人道」与「文明」角度切入，谈如何从车刑进步到砍头，然后有了断头台来「快速减少死者痛苦」，ABC后终于在人道价值下废除死刑，也让同时当
过王权执法者与民权执法者的桑松家族因为死刑的没落而走入历史。
《刽子手世家》内容极为残酷，睡前阅读容易作恶梦。但其史料丰富扎实，没有傅柯的跳跃性问题，对于几个有名的判决或事件都详述了前因后果，比如达米安、马拉之死，他有更宽
广的解读。比如后来成为民权战将的伏尔泰，当年对刺杀国王的达米安评论是「一个可怜而疯狂的社会渣崽」。简而言之，这是一本透过刽子手家族史的撰写，来谈大革命前后不安的法国灵
魂著述。读者可以在自裡行间读到社会不安而矛盾的气氛、感受到民权对王权的衝击、感受到为什麽保守主义者会对大革命的残暴期期以为不可。而细节上，也看见了司法政治化对于刽子手
家族和人民的衝击，以及日记中透漏的桑松家族在时代中的无奈。
《刽子手世家》也写到了傅柯没有处理的部分。傅柯谈的是刑罚的细緻化与连续性，他将统治者视为一。但18世纪以来的法国经历了波旁王室、大革命政权的多重轮替、波拿巴称帝、
王室复僻一直到1848年的第二共和让死刑画下句号为止，权力者多如过江之鲫，难以视为同一。而傅柯对于主宰大革命的断头台轻鬆跳过，直接从车裂跳进了监狱，也让读者感到不连续。
Lechrbonnier的故事补足了这一块不足，让读者看见大革命时期的法国，如何让断头台成为革命的表徵。
随著政治恐怖主义的衰退，大革命后的法国逐渐安宁，断头台从快速运转惩罚政治犯，到移往城市边缘处理刑事犯（但法庭并未更公正），意味著革命的混乱已臻衰退。而越来越少
执行的死刑，也让行刑者桑松家族无法度日。ABC后，因为断头台成为桑松六世借稿利贷的抵押品，死刑甚至没办法执行，还要法院代替桑松垫支赎金，才能够将断头台领回家。桑松家族注定
得以闹剧，来结束以悲剧起始的家族（以及法兰西大革命）历史。热血过后，法国政治陷入平庸，无能者辈出，闹剧四起，尤以路易拿破崙为，直到20世纪中期戴稿乐掘起为止。
【上一篇：生命，因为曾经用心而丰盈 下一篇：小霈转学了 】
