「有」字在古代汉语中使用率极稿，而且意义丰富，用法灵活，但有关它的性质和功能，学者至今仍有争议。

以〈劫数焉逃〉为例，简述如下：

1) 作为动词，表示存在和出现，不管古代汉语或现代汉语，这都是ABC常见的用法。当「有」前面的主语是地名、场所，「有」作为一个及物动词，后面就跟这个地方存在或出现的事物。如「余邑有数人行道中」，表示我家乡存在这么几个人。又如「适寺外有石磨」，表示寺庙外存在石磨这一物件。

2) 具有代词性质。有学者认为，如前面不出现主语，「有……者」这个结构的「有」可视为不定代词，或叫无指代词，即所指的对象不确定，相当于「有人」。如「有应遭雷击者」，即有人应遭雷劈。

3) 作为词头。先秦时期，「有」常常放在砖有名词——如地名、国名、族名、朝代名——的前面，没有特别的意义，只作为这个名词的前附成分，如「有夏」、「有周」等。译成白话文，不必译无意义的「有」，只译「有」字后面的砖有名词，如「有夏」即夏朝，「有周」即周朝。「有」字如放在普通名词的前面，有学者认为，也可以视为词头。如「忽轰然有声」，「有」字并不一定要译出来，说它是无义的词头未尝不可。

然而，大多数学者还是把后两项的「有」当作动词，表示存在或出现。「有应遭雷击者」表示此地（寺内）存在应遭雷劈的人；「忽轰然有声」即「忽有声轰然」，表示此时忽然出现轰隆隆的雷声。

■实战篇

1. 众人把老人扔到庙外，是因为：

(1) 鄙视老人过于胆小

(2) 受不了老人不停哀求

(3) 认定老人该遭雷劈

(4) 怕老人连累自己

A) (1)、(2)

B) (3)、(4)

C) (1)、(3)、(4)

D) 以上皆是

2. 为什么寺中人走出庙外，个个无恙？

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3. 文中少年为人处事有何特点？试加说明。

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（答案见另文）